این گزارش در 11 آذر در ماه محرم صورت گرفته است در ماهی که وزارت خارج آمریکا منتظر عاشوراست . و مقاله هفتم فوکو در کتاب ایرانیها چه رویایی در سر دارند محسوب می شود .
این گزارش در 11 آذر در ماه محرم صورت گرفته است در ماهی که وزارت خارج آمریکا منتظر عاشوراست . و مقاله هفتم فوکو در کتاب ایرانیها چه رویایی در سر دارند محسوب می شود .
بیاناتی منتشر نشده از رهبری در سایتشون منتشر شد که واقعا جذاب بود و حیف بود که این را در جلوی دیدگان شما عزیزان قرار ندهم لذا آن متن را با دسته بندیی که خودم کردم خدمت شما تقدیم می دارم امیدوارم که همه ی ما از این بیانات که در دیدار جمعی از پاسداران سپاه حفاظت ولی امر و خانوادههای آنان مطرح شده است استفاده ی وافر را ببریم .
سلسله مقالاتی در سایت رجانیوز هر هفته گذاشته می شود که واقعا قابل استفاده است از بین آنها بخشی از مقاله 14 را خدمت خوانندگان گرامی قرار می دهم که می دانم پاسخ به سوالات فکری خیلی از شماها خواهد بود و آن ترتیب تحقق علائم ظهور قطب عالم امکان فرزند زهرای مرضیه (س) است که همه ی ما چشم انتظار آمدنش هستیم .
فوکو در این مقاله ی خود پارادوکس های انقلاب ایران را ردیف می کند و نتیجه ای را که در آخر می گیرد جالب است
فوکو در این مقاله می گوید که برخی برای اصلاح وضع ایران می خواستند مدل و الگوی اسپانیا را اجرا کنند اما فوکو با این طرح مخالف است چرا که می گوید لیبرال در ایران پایگاه اجتماعی ندارد .
از آیات قرآنی این معنا به دست می آید که رفتارهای ضد عقلانی و ضد ارزشی و اخلاقی، ریشه در کفر انسان دارد. هر چه دایره کفر و بنیاد آن گسترده تر و ریشه دارتر باشد، رفتارهای ضد هنجاری و اخلاقی از وی بیش تر خواهد بود.
چکیده :
میشل فوکو در این مقاله حرف های خواندنی در مورد قشر فقیر و پولدار و قشر مذهبی ها و لاابالی ها می زند و جمله خیلی قابل تاملی در مورد سازمان روحانیت شیعه دارد که در ادامه از نگاه خواننده گرامی می گذرانم .
چکیده :
همین طور که در پست قبلی خدمتتان عرض شد مجموع مقالات میشل فوکو که در مورد انقلاب اسلامی ایران بعد از بازگشتش از ایران نگاشته است را از دید شما می گذرانم و این بار مقاله ی وی به نام «شاه صد سال دیر آمده است» را به صورت گزارش وار خدمتتان تقدیم می کنم .
چکیده :
میشل فوکو از نظریه پردازان انقلاب است که سفرهایی قبل از پیروزی انقلاب و در وضعیت هیجان انگیز و انقلابی ایران به ایران داشته است وی بعد از بازگشتش به فرانسه مقالاتی در این خصوص نگارش داد که در نهایت این مقاله ها را با هم جمع آوری کردند و به زبان فارسی ترجمه شد و در کتابی به عنوان « ایرانی ها چه رویایی در سر دارند » چاپ شد . در ادامه و طی چند پست مطلب ، خلاصه ی این مقالات را از دیدگاه خواننده ی گرامی می گذرانم (در حقیقت شاید بتوان گفت این خلاصه ها بیان گزارشی از این مقالات باشد) .
ایجاد جامعه مطلوب مستلزم وجود نظام فرهنگی مطلوب است؛ زیرا چنین نظامی، افراد را به لحاظ باورها و ارزشها جامعهپذیر می سازد و مطابق با آن، کنشهای اجتماعی را سامان می دهد. باتوجه به اینکه مفهوم نظام در ادبیات جامعهشناسی به معنای «مجموعهای از موقعیتهای اجتماعی مرتبط با یکدیگر همراه با نقشها و پایگاههای اجتماعی» می باشد، برای استخراج نظام فرهنگی قرآن، ناگزیر باید این مفهوم باز تعریف شود. بدین منظور ، این مفهوم برای نظام فرهنگی در نظر گرفته شد که: «نظام فرهنگی مجموعهای منسجم و مرتبط از باورها، ارزشها و هنجارهایی است که با تکیه بر مبانی خاص اسلامی دارای آثار و کارکرد جمعی است»
با توجه به این تعریف و با عنایت به مبانی هستی شناسی، معرفتشناسی، انسانشناسی و روششناسی قرآن، عناصر نظام فرهنگی قرآن متفاوت می شود. وجه تمایز این عناصر با سایر نظامهای فرهنگی در این است که نظام فرهنگی قرآن به لحاظ باورها و اهداف مشترک انسانی، بر توحید محوری و عدالتخواهی مبتنی است. به لحاظ نظام ارزشی نیز نظام فرهنگی مد نظر قرآن بر تعهدات اجتماعی و امانتداری مبتنی است. اما در مهمترین عنصر نظام فرهنگی یعنی نظام هنجاری که در واقع وجه عینی و ملموس فرهنگ است، ویژگیهای خاصی مطرح است. باتوجه به اینکه هنجارمندی جامعه به وحدت نمادی (تفاهم فرهنگی) و به دنبال آن نظم اجتماعی میانجامد، استخراج شاخصها و ویژگیهای هنجار از منظر قرآن ضروری است. بنابراین ، این ویژگیها برای هنجار به دست آمده است: «ابتنای بر عدالت»، «ابتنای بر عقل و فطرت»، «ابتنای بر حق نه خواست اکثریت»، «هماهنگی با عرف نیکو» و «هماهنگی با نیازهای مادی و معنوی»